সাম্প্রতিক ইতিহাসে একটি এপোকাল পরিবর্তন দেখা গেছে, যা শিক্ষা, কাজ এবং অবসর ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধীদের অধিকার নিশ্চিত করেছে। বর্তমানে, একটি উদ্ভাবনী দৃষ্টান্ত অক্ষম ব্যক্তিদের সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত, যথা একটি বিশেষ স্বাভাবিকতা, যা শক্তি এবং সমালোচনার সমন্বয়ে গঠিত।



মানব ইতিহাস চলাকালীন প্রতিবন্ধীদের সামাজিক পরিচয় বিকল্প নিয়তির বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, যার ফলস্বরূপ প্রায়শই নিন্দিত হতে চলেছে: গ্রিকো-রোমান সভ্যতায় দেবতাদের শাস্তি থেকে মধ্যযুগের দুষ্ট ও দৈববাদী শক্তির অভিব্যক্তি পর্যন্ত , রেনেসাঁর আদালতের জেসার থেকে teenনবিংশ শতাব্দীর এক অসাধ্য রোগীর কাছে, থেকেজীবন যাপনের যোগ্য নয়আজকের সমাজে নাজিদের বিভিন্ন দক্ষতার দিকে। সাম্প্রতিক ইতিহাসে একটি এপোকাল পরিবর্তন দেখা গেছে, যা শিক্ষা, কাজ এবং অবসর ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধীদের অধিকার নিশ্চিত করেছে। বর্তমানে, একটি উদ্ভাবনী দৃষ্টান্ত অক্ষম ব্যক্তিদের সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত, যথা একটি বিশেষ স্বাভাবিকতা, যা শক্তি এবং সমালোচনার সমন্বয়ে গঠিত।





দেবতাদের শাস্তি, বলির ছাগল, জাতিদের অসম্মান

শারীরিক বৈচিত্র্য ইতিমধ্যে প্যালিওলিথিক যুগের কিছু গ্রাফিতিতে হাজির হয়েছে, যার প্রতি ইতিবাচক অর্থ দায়ী করা হয়, অর্থাত্, একটি বহুগুণ যা মানব প্রকৃতির বিভিন্ন বর্ণনাকে বোঝায়।

গ্রিক চিন্তায়, নিখুঁত শরীরের হ্যাজিগ্রাফির দ্বারা জ্বলে উঠে অক্ষমতা অক্ষম ও অবজ্ঞাকে উত্সাহিত করে। প্রধান গ্রীক দার্শনিকরা শারীরিক বৈচিত্র্যের প্রতি অশুচিবাদ প্রদর্শন করে। উদাহরণস্বরূপ, প্লেটো আদর্শ শহরটি অবশ্যই নিখুঁত ব্যক্তিদের দ্বারা বাস করা উচিত, যারা সুস্থ শিশু জন্মায়। তিনি প্রজননমূলক উদ্দেশ্যে এই নির্বাচিতদের মধ্যে কাপলিংয়ের বৃদ্ধির কথা উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি প্রথাগত ব্যবস্থাগুলির মধ্যে মধ্যস্থতার ব্যবস্থা করেনদানব, কদর্যতা এবং শারীরিক অযৌক্তিকতা এড়ানোর জন্য একটি জেনেরেটিক সিক্যুয়েল রয়েছে। অ্যারিস্টটলের অভিমত, রাষ্ট্রকে অবশ্যই বিকৃত বাচ্চাদের লালন-পালন ও যত্ন রোধ করতে হবে, যা সম্পদ এবং শক্তির অপচয়কে প্রতিনিধিত্ব করে।

প্রথম হেলেনিক সমাজগুলিতে প্রতিবন্ধী ব্যক্তিকে একটি বলি ছাগল হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার একটি ভাল কোডেড সামাজিক কার্য রয়েছে। তিনি দেবতাদের ক্রোধের ফল এবং তাই divineশিক শাস্তি হিসাবে পৃথিবীতে আসেন। বাস্তবে, যখন দেবতাদের মানুষের সাথে কিছু বিতর্ক হয়, তারা নিশ্চিত করে যে নৃতাত্ত্বিক জেনারেটরি পণ্যগুলি (পুরুষের শুক্রাণু এবং মহিলার struতুস্রাব) ক্ষতিকারক প্রক্রিয়াগুলির মধ্য দিয়ে চলেছে, যা জেনারেটরিটির দিকে পরিচালিত করেদানব। তাদের বেশিরভাগ জন্মের সময় মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়। কিছু অবশ্য প্রজনন এবং গরীব ছাগল হয়ে ওঠার গন্তব্য। দুর্ভিক্ষ বা মারাত্মক প্রাকৃতিক ঘটনা ঘটলে, জনতা বেছে নেয়, এই দানবদের মধ্যে থেকে জীবিত ছেড়ে গেছে, দেবতাদের উত্সর্গ করার জন্য এটি সবচেয়ে বিদ্বেষপূর্ণ বিষয়। কোরবানির আনুষ্ঠানিকতা সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞাযুক্ত ঘটনার ধারাবাহিকতার প্রত্যাশা করে। প্রতিবন্ধী ব্যক্তিকে দেওয়ালের বাইরে নিয়ে যাওয়া হয়, যৌনাঙ্গে সাতবার মারধর করা হয় এবং শেষ পর্যন্ত তাকে ঝুঁকির সামনে জীবন্ত পুড়িয়ে দেওয়া হয়। অবশেষে, এর ছাইগুলি সমুদ্রে সংগ্রহ করা এবং ছড়িয়ে দেওয়া হয়, দেবতাদের ইচ্ছাকে সন্তুষ্ট করার লক্ষ্যে (স্টিলো, 2013, পৃষ্ঠা 10)।

বিজ্ঞাপন আরও এক দানশীল ভাগ্য সেই প্রতিবন্ধীদের জন্য অপেক্ষা করছে যাঁর দেহটি একত্রে ছড়িয়ে পড়ে না affected অন্ধ এবং পাগল একটি নির্দিষ্ট সম্মান উপভোগ করে। সাধারণ মানসিকতা অনুসারে, অন্ধরা বর্তমানে কী ঘটছে তা দেখতে পায় না এবং এই কারণেই তারা ভবিষ্যতের সময়টি উপলব্ধি করে এবং তাই ঘটনাকে পূর্বাভাস দিতে সক্ষম হয়। পাগল, তাদের বিভ্রান্তিতে দেবতাদের সাথে কথা বলতে সক্ষম, সুতরাং কেউ যদি divineশ্বরিক দান উপভোগ করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই তাদের শত্রুতা করা উচিত নয়।

এমনকি ইহুদি সংস্কৃতি দৈত্যকে ঘৃণা করে: বাস্তবে, ওল্ড টেস্টামেন্টে যে ব্যক্তির কিছু শারীরিক বিকৃতি রয়েছে সে Godশ্বরের নিকটবর্তী হতে পারে না বা এমনকি তার প্রবৃত্তিকে ডেকে আনার জন্য কোনও ভোটমূলক প্রস্তাব দিতে পারে না (ক্যারিও, ২০১৪, পি। এন।)।

রোমান সভ্যতা উত্তরাধিকার সূত্রে গ্রীক এক থেকে সৌন্দর্যের ধর্ম এবং নিখুঁত দেহ, একটি আধিপত্যের প্রত্নতাত্ত্বিক যা তৎকালীন পরিচিত বিশ্বজুড়ে তার শক্তি দৃ .় করে তুলবে। সেনেকার জন্য, অক্ষমতাকে অহেতুক জীবনের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। জনগণের মতে, সন্তানের একাকীত্ব পুরো বংশের জন্য অসম্মানজনক। এক্ষেত্রে, প্রত্যেক নতুন জন্মগ্রহণকারী স্বর্গে উত্থাপিত হওয়ার অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যায়, যা ইঙ্গিত দেয় যে তার পরিবার তাকে রোম নাগরিক হিসাবে গ্রহণ করেছিল। বাস্তবে, জন্মের পরপরই, শিশুটি প্যাটার্ন ফ্যামিলিয়ারা বহন করে, যিনি তার শারীরিক বা নৈতিক অখণ্ডতা (বিবাহ বহির্ভূত বিষয়গুলির দ্বারা জন্ম নেওয়া শিশুরা অনৈতিক) নির্ধারণ করে তাঁকে উত্থাপিত করে দেবতাদের সামনে উপস্থাপন করে। যদি এটি না ঘটে তবে নবজাতকটি এক্সপোজারের মধ্য দিয়ে চলে যায়, অর্থাত্, শিশুটিকে বাড়ির বাইরে আবর্জনার স্তূপে রাখা হয় এবং তাকে মরতে দেওয়া হয় (স্টিলো, ওপ। সিট।, পি 8)। এমনকি রোমান সমাজে বিকৃত এবং খোঁড়াগুলি তাদের দৈহিক অযোগ্যতার কারণে দেবতাদের কাছে যেতে পারে না।

ডায়াবলিকাল, দুষ্ট এবং পরীক্ষকগণ

রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পরে, মধ্যযুগীয় সময়ে, নেতিবাচক কলঙ্ক যা অক্ষমতা চিহ্নিত করে remains বিশ্বাস করা হয় যে মা তার সন্তানের বিকৃতির জন্য প্রধানত দায়ী। অন্য কথায়, জন্মগ্রহণ করা সন্তানের একত্ববাদটি তার দোষগুলির একটি আয়না, যা সাধারণ ব্যভিচার থেকে শুরু করে মন্দ এবং ডায়াবলিক শক্তির সাথে শারীরিক সম্পর্ক পর্যন্ত হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, ভাগ্য সিল করা হয়: উভয়ই ঝুঁকিতে পুড়ে যায়।

হাইপোথ্যালামাস যেখানে অবস্থিত

চার্চ অক্ষমতার এই দৃষ্টিকে পুষ্ট করে, বরং ডায়াবোলিকাল বাহিনীর হস্তক্ষেপের ফলস্বরূপ। পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেট এই থিসিসের একজন দৃ convinced় সমর্থক, যার জন্য তিনি এই নির্মাণের বাহক যে একটি বিকৃত দেহে এমন কোন আত্মা থাকতে পারে না যা beশ্বরের অনুগ্রহ লাভ করে।আরলেসের বিশপ সিজারিও নিশ্চিত করেন যে প্রতিবন্ধিতা কামনার ফল is , যা প্রভুর প্রতি উত্সর্গ করা আবশ্যক, অর্থাত্ উত্সব এবং লেন্টের সময়কালের সাথে বিরত থাকার সাথে সম্মান না করে to যারা এই আজ্ঞা মেনে চলেন না তারা কুষ্ঠরোগ, মৃগী রোগে আক্রান্ত শিশুদের ঝুঁকি চালান এবং তাই শয়তান দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিলেন (স্টিলো, ওপ। সিট।, পি। 14)।

প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের ভিক্ষাবৃত্তির লক্ষ্য নিয়ে মধ্যযুগীয় শহরগুলিতে, বিশেষত ধর্মীয় ছুটির দিনে ঘুরে বেড়াতে দেওয়া হয়। তারা অবশ্যই অনুধাবন করা উচিতস্বাভাবিকবহুবার্ষিক সতর্কতা হিসাবে যা অবশ্যই চার্চের নিয়মগুলিকে সম্মান করে না তাদের জন্য সংরক্ষণ করা দুঃখজনক ভাগ্যটি অবশ্যই স্মরণ করবে, মূল পাপ এবং স্বর্গ থেকে বহিষ্কারের দ্বারা ইতিমধ্যে ভারী বন্ধুত্বপূর্ণ এই নৃতাত্ত্বিক পরিস্থিতিকে বিবেচনা করুন।

এই সময়কালে প্লেগ divineশিক শাস্তির প্রধান ছদ্মবেশে পরিণত হয়। যারা বহু পাপ করেছেন, বিশেষত লালসা দ্বারা তাদের শাস্তি প্রাপ্য বলে বিবেচিত হয়। এমন একটি বিশ্বাস রয়েছে যে কুষ্ঠরোগ একটি যৌনরোগ এবং এটি ছড়িয়ে পড়ার জন্য অসুস্থকে অবশ্যই সনাক্তযোগ্য হতে হবে।

এই কারণে তারা তাদের ঘাড়ে ঝুলন্ত ঘণ্টা পরেন যা তাদের আগমন সম্পর্কে সতর্ক করে এবং একটি হলুদ ক্রস, যা তাদের পোশাকের উপরে টাওয়ার করে। শারীরিক ও নৈতিক সংক্রমণ এড়ানোর লক্ষ্যে এগুলি শহর থেকে দূরে রাখতে, তাদের হোস্ট করা হাসপাতালগুলি নির্মিত। এইভাবে সেই আদর্শিক বক্তৃতাটির ভিত্তি স্থাপন করা হয়, পরবর্তী সময়ে প্রয়োগ করা হবে, যা অসুস্থ থেকে স্বাস্থ্যকরদের পৃথককরণে বা সমস্ত সামাজিক বৈচিত্র্যের প্রান্তিককরণে (ফোকল্ট, 1998) এর প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টান্ত রয়েছে। একাধিক পরিস্থিতিতে কুষ্ঠরোগীরা বলির ছাগল হয়ে যায়। এই ক্ষেত্রে বিখ্যাত যে ষড়যন্ত্রটি ফ্রান্সে 1321 সালে তাদের অভিযুক্ত করা হয়েছিল। বাস্তবে, তারা ফ্রান্সের নদী ও কূপগুলিতে কুষ্ঠরোগ ছড়িয়ে দিয়ে ফরাসী রাজ্যের সমাপ্তির ষড়যন্ত্র করার জন্য দায়ী ছিল।

প্রতিবন্ধীদের মধ্যে একটি পৃথক ভাগ্য হানব্যাক এবং বামনদের জন্য সংরক্ষিত, যারা আদালতের বিচারক হয়ে ওঠে, যাঁরা সম্ভ্রান্তদের বিনোদন দেওয়ার কাজ করেন। তাদের প্রতি আমাদের অত্যন্ত শ্রদ্ধা রয়েছে: তারা আদালতের একমাত্র সদস্য যারা তাদের এমনকি নিজের রাজা সম্পর্কে যা ভাবেন তা বলার বিলাসিতাও বহন করতে পারে।

সেই সময়, উন্মাদটি শয়তান heritageতিহ্যের ধারকদের সামাজিক ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। এগুলি মানবজাতির জন্য দায়ী সমস্ত নৃশংসতা ও দুষ্টতার ঘনভূমি হিসাবে বিবেচিত হয়। এবং এই কারণেই স্পষ্টতই তাদের অবশ্যই বিশ্বের অন্যান্য অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হতে হবে। সুতরাং, সেই বিভাজন কাঠামোর জন্য শর্ত তৈরি করা হয়েছে যা আশ্রয় হয়ে উঠবে।

মূর্খদের ভিড়ের মধ্যে রয়েছে বৈচিত্র্যময় মানবতা, যা গঠিতভিক্ষুক, ভিনগ্রাফ, কোন লেফটেন্যান্ট, বেকার, আইডলার, অপরাধী, রাজনৈতিক সন্দেহজনক ব্যক্তি, ধর্মাবলম্বী, সহজ পুণ্যের মহিলা, লিবার্টাইনস ... অসম্মানিত কন্যা, পুত্ররা যারা তাদের সম্পদ নষ্ট করে(স্টাইল, ওপ। সিট।, পি 22)

সুতরাং, বোকা এবং জ্ঞানী লোকদের মধ্যে শরীরের প্যাথলজ এবং মনের প্যাথলজগুলির মধ্যে চিকিত্সা - সামাজিক - সাংস্কৃতিক বিভাজনকে রূপরেখা দেওয়া হয়। রোগীদের দুটি বিভাগ পৃথক কাঠামো বরাদ্দ করা হয়। আশ্রয় পুরো ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। তাদের মধ্যে কিছু রোগীদের খাঁচায় আবদ্ধ করা হয় এবং একটি ছোট নৈবেদ্য প্রদান করে, তারা লোকেরা তাদের বাড়াবাড়ি পর্যবেক্ষণ করতে পারে।

প্রতিবন্ধীদের প্রতি অসন্তুষ্টি কোন অবকাশ জানে না। 1566-এর ট্রিডেন্টাইন ক্যাটেকিজমে পুরোহিত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা প্রতিষ্ঠিত হয়। অযোগ্যতা, যা সত্তা থেকে প্রাপ্ত, সেই শর্তগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত যা ভর সরবরাহ করতে দেয় নাপাগল, রক্তপিপাসু, খুনসুটি, জারজ ... বিকৃত এবং পঙ্গু। প্রকৃতপক্ষেএই বিকৃতিতে এমন কিছু বিতর্ক রয়েছে যা সংস্কৃতি পরিচালনার ক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করতে পারে(স্টাইল, ওপ। সিট। পি। 23)

ন্যূনতম চেতনা রাষ্ট্র

নিরাময়যোগ্য - অযোগ্য, উত্পাদনশীল - অনুপাতহীন

আলোকিতকরণের সাথে সাথে অক্ষমতার ধারণার একটি গভীর রূপান্তর ঘটে। বাস্তবে, ডায়ারোটের মতে, ক্যারিওতে উদ্ধৃত হয়েছে (2014, op.cit।, প্যাগ। এন। এন।), অক্ষমতা প্রকৃতির অপূর্ণতার সাথে সংশ্লেষীয় এবং এটিকে শারীরবৃত্তীয় হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

এই সময়ের মধ্যে, চিকিত্সা প্রধানত স্বীকৃত হয়, বিজ্ঞান হিসাবে সেই উচ্চবর্গের একটি অংশ দ্বারা অনুশীলন করা হয় যা শক্তি ধারণ করে, অর্থাৎ বুর্জোয়া শ্রেণীর।

প্রতিবন্ধীদের চিকিত্সা ও চিকিত্সা করা হয় হাসপাতালে যা ক্রমবর্ধমান সংখ্যায়, সেই সময়ের মধ্যে দেখা দেয় arise এটির তার ক্র্যাবিলিটি অনুযায়ী শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে, সুতরাং প্রতিবন্ধীদের নিরাময়যোগ্য এবং অরঞ্জনযোগ্য দুটি বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছে। পরেরটির মধ্যে রয়েছে মানসিকভাবে অসুস্থ, যার ভাগ্য জীবনের জন্য অভ্যস্ত করা উচিত।
মানসিক অক্ষমতা সম্পর্কে, তবে, আধুনিক মনোরোগ বিশেষজ্ঞের প্রতিষ্ঠাতা পিনেল তার চক্ষুচঞ্চলতা সমর্থন করে। 1800 এর তাঁর গ্রন্থেবিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে চিকিত্সা-দার্শনিক গ্রন্থ, স্টিলোতে উদ্ধৃত (অপ্ট সিটি।, পৃষ্ঠা 26) তিনি মানসিক অসুস্থতার জন্য একটি নিরাময়ের প্রস্তাব করেছেন যার মধ্যে দুটি থেরাপিউটিক কৌশল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রথমটি হ'ল বহির্বিশ্ব থেকে রোগীকে অপসারণ, দ্বিতীয়টি হ'ল মানসিক চিকিত্সা যা রোগীকে তার উদ্ভট ধারণা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা না করা এবং তাকে অন্যান্য আগ্রহের সাথে বিভ্রান্ত করাতে সহায়তা করে। বাস্তবে এই থেরাপি কখনই প্রয়োগ করা হয় না, কারণ মানসিক প্রতিবন্ধীদের আশ্রয়কেন্দ্রে বাধ্যতামূলকভাবে হাসপাতালে ভর্তির মাধ্যমে সমাজ থেকে সরানো কেবল অব্যাহত রয়েছে, যেখানে তারা কোনও যত্ন এবং সহায়তা পান না।

ডিসলেক্সিক্স জন্মগ্রহণ বা তৈরি হয়

অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, উত্পাদন প্রক্রিয়াগুলির পুনর্গঠন শুরু হয়েছিল, যার ফলে ইউরোপের প্রথম শিল্পগুলির জন্ম হয়। Chainনবিংশ শতাব্দীতে ব্যাপকভাবে সংঘটিত প্রোডাকশন চেইনে মেশিনগুলির প্রবর্তন প্রথম শারীরিক প্রতিবন্ধীদের জন্ম দিয়েছে, যার এই অক্ষমতা এই নতুন শিল্প মাধ্যমের ব্যবহারের ফলেই ঘটেছিল।

চাক্ষুষ সমস্যা বা অর্থোপেডিক প্রতিবন্ধকতাগুলির সাথে ক্রমবর্ধমান সংখ্যক ব্যক্তির সামাজিক অক্ষমতা অক্ষম করে। অনুশীলনে, এটিকে চিকিত্সা করার শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এমন সমস্ত সহায়িকা অধ্যয়ন করা যা এই বিষয়গুলিকে সক্রিয় অবস্থায় ফিরে আসতে দেয় এবং তাই, আবার শিল্পগুলিতে ব্যবহৃত হয়। যেখানে এটি ঘটতে পারে না, নতুন প্রতিবন্ধীদের সামাজিক প্রান্তিককরণের শর্তে নিন্দা করা হয়।

যুদ্ধ বোকা এবং জীবন যাপন তার প্রাপ্য নয়

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তি খুব বেশি সংখ্যক প্রতিবন্ধী মানুষকে উত্পাদন করেছিল।আট মিলিয়ন অক্ষম, বিকৃত, অন্ধ এবং পাগল, তথাকথিত যুদ্ধ বোকা(স্টিলো, অপি। সিট। পি। 34) অক্ষমতা একটি পৃথক সামাজিক অর্থবোধ গ্রহণ করে, অর্থাৎ এটি অর্থনৈতিক সহায়তার মাধ্যমেও সম্মানিত হওয়া এবং প্রতিকার পাওয়ার শর্ত হিসাবে দেখা হয়।

বিজ্ঞাপন হিটলারের আমলে আদর্শিক প্রতিরোধ ছিল। নাজিজম অক্ষমতাটিকে এমন জীবন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা বেঁচে থাকার প্রাপ্য নয় এবং প্রতিবন্ধীদের ব্যাপক ধ্বংসের নায়ক হয়ে ওঠে, বিশেষত মানসিক ঘাটতিযুক্ত (ফ্রেডল্যান্ডার, ১৯৯ 1997)।

ত্রিশের দশকের শেষে বিকৃত বাচ্চাদের ঘোষণার বাধ্যবাধকতার বিষয়ে মন্ত্রিপরিষদীয় ডিক্রি ঘোষিত হয়েছিল (স্টিলো, ওপেন, সিটি।, পি। ৩)) এই আইন অনুসারে, স্বাস্থ্যকর্মীদের মধ্যে যে কেউ মনোবৈজ্ঞানিক রোগে আক্রান্ত প্রতিবন্ধীদের জন্ম বা অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতন, তাদের এই উদ্দেশ্যে তৈরি করা একটি নাৎসি কমিটিতে তাদের প্রতিবেদন করতে বাধ্য করা হবে। এই নাবালিকাগুলি শিশুদের ইউথানসিয়া ওয়ার্ডগুলিতে হাসপাতালে ভর্তি রয়েছে, যেগুলি প্রতিটি হাসপাতালে অবস্থিত, যেখানে তারা নতুন এবং শক্তিশালী ওষুধ নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে বা মরফিন ও বারবিট্রেট্রেসের ব্যাপক ব্যবহারে বিষাক্ত হয়ে মারা যায় বা মারা যায়। প্রতিবন্ধী প্রাপ্ত বয়স্কদের জন্য, ভাগ্য ইতিমধ্যে দীর্ঘকাল সিল করা হয়েছে: ঘনত্ব শিবির, তারপরে গ্যাস চেম্বার।

প্রতিবন্ধী ব্যক্তি - অদম্য অধিকার বহনকারী

পঁচাত্তরের দশক থেকে, অক্ষমতা বিবেচনা একটি বাস্তব রূপান্তরিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইতালিতে এমন আইন পাস করা হয়েছে যা অক্ষমতার বা সামাজিক অবস্থার পরিবর্তে অসুস্থতা - প্রতিবন্ধকতা থেকে দূর্বলতাকে একটি ভিন্ন স্বাভাবিকতায় পরিবর্তিত করেছে। অন্য কথায়, নতুন বিধিবদ্ধের আলোকে প্রতিবন্ধী ব্যক্তিরা পিটিস্টিক সহায়তার বস্তুর পরিবর্তে অধিকারের ধারক হয়ে উঠেছে।

এই ক্ষেত্রে, নিম্নলিখিত উল্লেখ করা উচিত:

  • আইন ১৯৮৮ সালের ১৮০: মানসিক অক্ষমতার ক্ষেত্রে স্বাস্থ্য চিকিত্সা নিয়ন্ত্রণ করে মনোচিকিত্সা হাসপাতাল বন্ধ করে দেওয়ার এই আইনটি (জিবের্তি এবং রসি, 1983);
  • ১৯ 1977 সালের আইন ৫77, যা প্রতিবন্ধীদের জন্য বিদ্যালয় উন্মুক্ত করেছিল, সংহতকরণ এবং প্রচার শিক্ষকের ভূমিকা তৈরি করে (পিয়াজা, ১৯৯ 1996);
  • ১৯৯২ সালের আইন 104, যা স্কুল, সামাজিক এবং কাজের একীকরণের প্রচারের সরঞ্জামগুলি বাস্তবায়ন করে পুরো জীবন চক্র জুড়ে প্রতিবন্ধী মানুষের অধিকারকে সমর্থন করে (15 এপ্রিল 1994 এর অফিশিয়াল জার্নাল নং 87)।

আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে, ২০০১ সালে আইসিএফের খসড়া তৈরি করে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা কর্তৃক সর্বাধিক বিপ্লব ঘটেছিল It এটি ব্যক্তির কার্যকারিতা, অক্ষমতা এবং স্বাস্থ্যের শ্রেণিবদ্ধকরণ ছাড়া আর কিছু নয়। এই নথির ভিত্তি বায়ো-সাইকো-সামাজিক দৃষ্টান্ত অনুসারে, প্রতিবন্ধী ব্যক্তির এমন সংস্থান এবং সম্ভাবনা রয়েছে যা তারা নিজের পরিবেশের উপর নির্ভর করে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে বা সুপ্ত থাকতে পারে। অন্য কথায়, প্রসঙ্গটি এই অধিকারযুক্ত সংস্থাগুলির প্রকাশকে বাধা হিসাবে বাধা হিসাবে কাজ করতে পারে, বা এটি কোনও সুবিধা প্রদানকারী হতে পারে, যা এই সম্ভাবনার প্রকাশকে উত্সাহ দেয়। এই কারণে, প্রতিবন্ধীতা একটি প্রতিকূল পরিবেশে স্বাস্থ্যের একটি রাষ্ট্র হিসাবে বোঝা যায় (WHO, 2002)।

প্রস্তাবিত আইটেম:

অক্ষমতা এবং জীবনের মান - প্রতিবন্ধী ব্যক্তির ফ্রি সময়

বাইবেলোগ্রাফি:

  • ক্যারিও, এম (২০১৪)। অক্ষমতার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস শিক্ষিত করতে. এটি, বছর XIV, N.7, জুলাই 2014।
  • ফুকল্ট, এম (1998)। শাস্ত্রীয় যুগে পাগলের ইতিহাস। মিলন: রিজোলি। কেনা
  • ফ্রাইডল্যান্ডার, এইচ। (1997)। নাৎসি গণহত্যার উত্স: ইউথানাসিয়া থেকে চূড়ান্ত সমাধান পর্যন্ত। রোম: ইউনাইটেড পাবলিশার্স।
  • জিবার্তি, এফ। এবং রসি, আর। (1993)। সাইকিয়াট্রির হ্যান্ডবুক। পদুয়া: পিকিন।
  • আইন 5 ফেব্রুয়ারী 1992, এন। 104। আইন - সহায়তা, সামাজিক সংহতকরণ এবং প্রতিবন্ধী মানুষের অধিকারের জন্য একটি কাঠামো। জি। ইউ। এপ্রিল 15, 1994, এন। 87।
  • WHO (WHO) (2002)। আইসিএফ [সিআইএফ], কার্যকারিতা, অক্ষমতা এবং স্বাস্থ্যের আন্তর্জাতিক শ্রেণিবিন্যাস। ট্রেন্টো: এরিকসন। ডাউনলোড করুন
  • পিয়াজা, ভি। (1996)। সমর্থন শিক্ষক। ট্রেন্টো: এরিকসন।
  • স্টিলো, এস (2013)। ইতিহাসে অক্ষমতা - ইউনিট ১. রোম: ইউনিমারকনি।