নিজের এবং সামাজিক পরিচয় মারেকের আনন্দ - Fotolia.comজীবনচক্রের সময়, ব্যক্তি সামাজিক পরিচয় তৈরি করে। এই নির্মাণটি দুটি মাত্রা নিয়ে গঠিত, একটি নিজের জন্য ব্যক্তিগত এবং একটি অন্যের জন্য সর্বজনীন। পরিচয় নিজেই প্রায়শই প্রতিবন্ধকতাগুলি অন্তর্ভুক্ত করে যা প্রশিক্ষণ সংস্থাগুলি বিকাশের যুগে চাপিয়েছিল। মানসিক ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করার জন্য মানসিক ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে মানসিক ভারসাম্যহীন পরিস্থিতিতে প্রায়ই এটি ঘটে থাকে যে আপনি এই প্রতিবন্ধকতাগুলি আরও দৃ strongly়তার সাথে বুঝতে পেরেছেন এবং তারপরে আপনাকে নিজেকে পুনরায় আবিষ্কার করতে হবে perspective

শিশুটির মাইক্রো-ইতিহাস

আমাদের প্রত্যেকেই আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং অভ্যাসের ধারক যা পুরো জীবন চক্র জুড়ে অর্জিত হয়েছিল। এই ব্যাগেজটি আমাদের সম্পদকে গঠন করে, তবে কখনও কখনও এই উদ্বেগের বীজ অন্তর্নিহিত হয়, কারণ এই যন্ত্রটি আমাদের অন্তর্গত নয় বা কেবল আংশিকভাবে আমাদের অন্তর্ভুক্ত।



মনোযোগ পেতে খারাপ লাগার ভান করে

জন্মের সময়, শিশুটি ইতিমধ্যে একটি মাইক্রো-হিস্ট্রি ধারণ করে যা পিতামাতারা নতুন জন্মের বিষয়ে যে ধারণাগুলি তৈরি করে তা নিয়ে তৈরি। একাধিক বৈশিষ্ট্য পিতামাতার কল্পনা গ্রহণ করে যা একটি ধারণাগত কাঠামো তৈরির অনুমতি দেয় যার উপরে শিশুর জীবন বিশ্রামে থাকে।





অন্য কথায়, পিতামাতারা তাদের সন্তানের বুঝতে পারেন যে তাদের ইতিহাসের ইতিহাসে তাদের ইতিহাস কী ছিল তার ভিত্তিতে। এটি সন্তানের সংবেদনশীল পদ্ধতির একটি বন্ধক নির্ধারণ করে যা পরবর্তীকালে প্রভাব ফেলবে, অর্থাত্ পিতা-মাতার অভিজ্ঞতায় সন্তানের অভিজ্ঞতা পিতামাতার অভিজ্ঞতা থেকে পৃথক হতে অসুবিধা হয়।

সুতরাং এই ছোট্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠানে যে পরিবারটি রয়েছে, নতুন জন্মগ্রহণকারী দু'জন পিতা-মাতা রয়েছেন যারা একই সাথে এখনও তাদের পিতামাতার সন্তান এবং এটি পরবর্তীকালে গঠিত ধারণাগত মানচিত্রকে প্রভাবিত করে।

প্রাথমিক সামাজিকীকরণ

প্যারেন্টাল ডায়াডকে বলা হয় যে তিনি নতুন জন্মগ্রহণকারী সমাজের যে সংস্কৃতিতে তিনি বাস করেন, সেই প্রক্রিয়াটি যা প্রাথমিক সামাজিকীকরণের নামে চলে তার মাধ্যমে বাজেয়াপ্ত করার জন্য আহ্বান জানানো হয়। এই পদ্ধতির মাধ্যমে, শিশুটি সামাজিক জীবনে izedপনিবেশিক হয়ে ওঠে, যা অভ্যাস, রুটিন এবং এমনভাবে তৈরি যা প্রভাবশালী সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে এবং জীবনের সেই প্রেক্ষাপটে hegemonic হয়।

অন্য কথায়, প্রাথমিক সামাজিকীকরণের সাথে শিশু পিতামাতার জগতকে অভ্যন্তরীণ করে তোলে। এইভাবে যে ব্যক্তির বসবাসের সংস্কৃতির সাথে মিল রেখে ব্যক্তিত্বের গঠনের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছে (বেনেডিক্ট, ১৯60০)।

সংস্কৃতি ধারণা বিশ্বাস, অভ্যাস এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান যা একটি সমাজকে চিহ্নিত করে। প্রতিষ্ঠানগুলি পৃথক আচরণ থেকে উদ্ভূত হয় যা সময়ের সাথে সাথে পুনরাবৃত্তি হয় এবং আচরণগত নিদর্শনগুলিতে একীভূত হয়, যা একই সমাজের অংশ যারা সমস্ত ব্যক্তি গ্রহণ করে (কার্ডিনার, 1965)।

বিজ্ঞাপন অনুশীলনে, শিশুটি নিজেকে জীবনের প্রথম বছরগুলিতে যে সমাজে বসবাস করে তার সাংস্কৃতিক কাঠামো কী তা অন্তর্ভুক্ত করতে দেখা যায়। এটি কোনও বেদনাবিহীন কাজ নয়, এই বিদ্রোহের দ্বারা ছোট্ট ব্যক্তিটি প্রায়ই প্রতিনিধিত্ব করে, যখন বিরোধী সংকটের মধ্য দিয়ে, যা তার বৃদ্ধিকে চিহ্নিত করে, তিনি পিতামাতা কী চান তার চেয়ে আলাদা শর্তে নিজের স্বাবলম্ব করতে চায়।

এই সাংস্কৃতিক বিশ্বের সঞ্চারের জন্য একটি শক্তিশালী সরঞ্জাম ভাষা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। অন্য কথায়, ভাষার মাধ্যমে পৈতৃক ডায়াড তার শিশুকে ভাষাগত ডেটামের অন্তর্নিহিত শব্দার্থক এবং বাস্তববাদী দিকগুলির মাধ্যমে সামাজিক করে তোলে।

হতে এবং থাকতে হবে

শিশুর বিকাশ একটি দ্বৈত গল্প হিসাবে কাঠামোযুক্ত, এটি এমন সমস্ত আচরণ, অভ্যাস এবং চিন্তাভাবনা যা তাদের বাবা-মায়ের বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্য রাখে, যা সামাজিক বিশ্ব এবং একটি ভূগর্ভস্থ গল্প, দ্বারা গঠিত একটি পৃষ্ঠের গল্প, যেখানে বিরোধিতা, অর্থাত্ সেই অভ্যাস, আচরণ এবং চিন্তা যা প্রাথমিক সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

অনুশীলনে, বাচ্চাটি কী এবং তার বাবা-মায়ের স্নেহ, তার সমবয়সীদের সামাজিক শ্রদ্ধা এবং সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির সাথে তিনি যে ইন্টারফেসের সময় ইন্টারফেস করেন তার স্নেহ অবিরত রাখতে চাইলে তার কী হওয়া উচিত তার মধ্যে একটি দূরত্ব তৈরি হয় is এর জীবনচক্র

এইভাবে, ক্যাপরার এবং জেনারোতে (১৯৯৪) উদ্ধৃত ফরম, সামাজিক চরিত্রটিকে সংজ্ঞায়িত করে, এটি এমন একটি ব্যক্তিত্বের কাঠামো যা শিশুটি পরিবেশের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যেখানে বিকাশ ঘটে তার বিকাশ ঘটে। বাস্তবে, দুটি পৃথিবী সমান্তরাল পথে এগিয়ে যায়।

প্রথমটি হাইপারট্রোফাইড এবং বাস্তবায়িত হয় যে ছোট্ট একটিটি সামাজিক স্বীকৃতি দেয় যা তাকে সন্তুষ্ট করে তোলে এবং এটি তাকে পুরোপুরি এবং গভীর উপায়ে গ্রহণ করে, প্রসঙ্গটির সামাজিক বৈশিষ্ট্য যেখানে তিনি নিমগ্ন।

অন্যান্য পৃথিবী, ভূগর্ভস্থ এক, পুনর্বিবেচনাগুলিতে সাফল্য লাভ করে যা প্রকৃত চাহিদা, আকাঙ্ক্ষা এবং জীবনের একটি আদর্শের সমন্বয়ে গঠিত যা প্রভাবশালী সংস্কৃতির সাথে জড়িত নয়। বৃদ্ধির অগ্রগতির সাথে সাথে ক্যাপরারা এবং গেনারো (অপি। সিটি।) এ উল্লিখিত রজার্সের মধ্যে একটি বৃহত্তর বৈষম্য তৈরি হয়, সত্যিকারের স্ব এবং সামাজিক স্বীকৃতি দ্বারা শর্তযুক্ত স্ব-কল্পিত জগতকে কল করে।

শিশুটি পছন্দ করতে পারে, তবে পারে না। তাকে অবশ্যই সেখানে থাকার সীমাবদ্ধতাগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে, যদিও তার ব্যক্তি তার সমস্ত সত্তার স্বাধীনতা, অর্থাৎ বিনসওয়ানগার হিসাবে যেমন শর্তহীন স্বাধীনতা চান তা ক্যাপারা এবং জেনারোতে (ওপ। সিটি।) প্রকাশিত হয়েছে।

এই সময়ের মধ্যে, এর ইতিহাস দুটি বিপরীত আন্দোলনের সমন্বয়ে গঠিত, দুটি পৃথিবীর সাথে তাল মিলিয়ে অভ্যন্তরীণভাবে বসবাস করত, যা হ'ল আনুগত্য এবং অবাধ্যতা। তার বাবা-মা এবং অন্যান্য ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তিত্বদের স্নেহ না হারিয়ে যারা তাঁর জীবনে প্রবেশ করে তাকে বাধ্য হতে বাধ্য করে, স্বাধীনতা এবং পরীক্ষার প্রতি ভালবাসা তাকে অবাধ্যতার দিকে ঠেলে দেয়।

এই পর্যায়ে, পাইগেট (1972) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সন্তানের নৈতিকতা বৈচিত্র্যময়, অর্থাৎ এটি পিতামাতার ইচ্ছার দ্বারা আরোপিত নিষেধাজ্ঞাগুলি থেকে উদ্ভূত, যা পিতামাতার দ্বারা আরোপিত নিয়ম হিসাবে অভিজ্ঞ এবং তাদের নিজস্ব ইচ্ছা হিসাবে নয় এবং এই কারণে তারা এখনও অভ্যন্তরীণ হয় নি।

বিজ্ঞাপন মাধ্যমিক সামাজিকীকরণ

বার্গার এবং লাকম্যান (১৯ 19৯) যাকে মাধ্যমিক সামাজিকীকরণ বলে অভিহিত করে একটি সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে বৃদ্ধি কয়েক বছর ধরেই সম্পন্ন হয়, এটি সেই প্রক্রিয়া যা পেশাদার জ্ঞানের অভ্যন্তরীণ দিকে পরিচালিত করে এবং এটি একটি পদ্ধতির একটি শব্দভাণ্ডারের অধিকার নির্ধারণ করে is এবং বাস্তবতার একটি আদর্শ যা ক্যারিয়ারের পছন্দ অনুসারে কাজ করে।

সামাজিক পরিচয়

এই দীর্ঘ যাত্রার মধ্য দিয়ে ব্যক্তি তার নিজস্ব সামাজিক পরিচয় অর্জন করে, যা ডুবার (২০০৪) সতর্ক করে বলে দুটি উপাদান নিয়ে গঠিত, যাকে নিজের জন্য পরিচয় এবং অন্যটির জন্য পরিচয়।

উভয়ই সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে গঠিত, যেমন তাদের ভিত্তিতে এমন একটি পদ্ধতি রয়েছে যা সামাজিক বিষয় হিসাবে অন্যতা বা নিজেকে জড়িত করে।

অনুশীলনে, স্বতন্ত্র ইতিহাসের ধারাবাহিকতায়, দুটি পরিচয়, যা সামাজিক পরিচয় তৈরি করে, দুটি দুটি খুব নির্দিষ্ট প্রক্রিয়ার মাধ্যমে কাঠামোযুক্ত:

  • জীবনী প্রক্রিয়া;
  • সম্পর্কিত প্রক্রিয়া

বিশেষত, কারও জীবন কাহিনী বা জীবনী দ্বারা সামাজিক পরিচয় নিজের জন্য তৈরি করা হয় এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির মাধ্যমে অন্যের জন্য পরিচয় উপলব্ধি হয়, যা একজনকে অন্যতা দ্বারা উপলব্ধি করতে দেয়।

প্রতি সেফ পরিচয় উপরে উল্লিখিত দুটি বিশ্ব নিয়ে গঠিত। বাস্তবে, স্বতন্ত্র ব্যক্তি নিজের ধারণার মাধ্যমে নিজের ধারণাটি তৈরি করেন তবে এই পরিচয়টিতে তিনি কী নন তার স্প্রাউট রয়েছে এবং বাস্তবে তিনি হতে চান like অন্যের সাথে পরিচয়টি বিভিন্ন ইতিহাসের মাধ্যমে অন্যের সাথে থাকার জন্য পরিচালিত বিভিন্ন অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে রচিত হয়।

এইরকম পরিস্থিতিতে আমরা নিজেদেরকে প্রদর্শন করার, সত্তা ও প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে উপাদান সরবরাহ করি যা অন্যকে আমাদের ধারণা পেতে দেয় to

হওয়া থেকে মুক্তি

কিছু পরিস্থিতিতে, বিশেষত মানসিক চাপের পরিস্থিতিতে, প্রতি দুটি পরিচয়ই এটি রচিত দুটি পৃথিবীতে ভেঙে যায়, অর্থাত্ যে চিত্রটি তৈরি করেছিল তার স্পষ্টরূপটি তার নিজের এবং আরও ঘনিষ্ঠ একটি যেখানে সত্যের প্রয়োজনগুলি সমাধিস্থ করা হয়। এবং শুভেচ্ছা।

এই পরিস্থিতিতে, এই গভীর বাস্তবতা সংকেত প্রেরণে বেরিয়ে আসার দাবি করে, যা অসন্তুষ্টি এবং অসুখী বোধকে বাড়িয়ে তোলে। এই মুহুর্তে কিছু সময়ের জন্য সাইডে যা ছিল তা বের করে আনতে বাস্তবে নিজেকে নতুন করে আবিষ্কার করা জরুরি হয়ে পড়েছে। এই পৃথিবীটি সৃজনশীলতা, পরিবর্তনের, কারও জীবনকে, নিজের কাজকে, অন্যের সাথে সম্পর্কের জন্য আলাদা অর্থ প্রদান নিয়ে গঠিত।

অন্য কথায়, সমান্তরাল বিশ্ব, যা পরিচয়ের অন্য দিক গঠন করে, আপনাকে আপনার জীবন পরিবর্তন করতে, বছরের পর বছর ধরে বেশ কয়েকটি সময় বিভিন্ন দায়িত্ব ও দায়িত্ব পালনের জন্য পরিত্যক্ত বিষয়গুলিকে পুনরায় আবিষ্কার করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছে, বেশিরভাগ সময় বাস্তব প্রয়োজনের সাথে তাল মিলিয়ে নয়।

এখানে এখন নতুন, আরও তৃপ্তিদায়ক ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে বা কেবল নিজেকে এবং নিজের জীবনকে উপলব্ধি করার উপায়টি পরিবর্তনের মাধ্যমে প্রকৃত আত্মাকে নতুন করে আবিষ্কার করা হচ্ছে। এটি স্বাধীন হওয়ার দৃষ্টিকোণে নিজেকে থাকার আনন্দ উপভোগ করার উপায়, যা বাউমন (২০১১) পর্যবেক্ষণ করেছেন, সম্ভবত বন্ধন বা শৃঙ্খলা থেকে নিজেকে মুক্ত করেছেন, যা বেশিরভাগ সময় কেবল মনের মধ্যে থাকে।

সম্পর্কিত বিষয়:

সমাজ ও বিশ্লেষণ

প্রস্তাবিত আইটেম:

আন্দ্রে আগাসি দ্বারা খোলা: প্যাথলজিকাল নিউক্লির মধ্যে একটি ম্যাচ - পর্যালোচনা

বাইবেলোগ্রাফি:

  • বাউমন, জেড। (2011) তরল আধুনিকতা । রোম - বারী: লেটারজা।
  • বেনেডিক্ট, আর। (1960)। সংস্কৃতি মডেল। মিলান: ফেল্ট্রিনেলি।
  • বার্জার, পি। এবং লাকম্যান, টি (1969)। সামাজিক নির্মাণ হিসাবে বাস্তবতা। বোলোগনা: দ্য মিল।
  • ক্যাপারা, জি.ভি. এবং গেনারো, এ। (1994)। ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞান। বোলোগনা: দ্য মিল।
  • ডুবার, সি। (2004)। সামাজিকীকরণ। কীভাবে সামাজিক পরিচয় তৈরি হয় । বোলোগনা: দ্য মিল।
  • কার্ডিনার, এ। (1965)। ব্যক্তি এবং তার সমাজ: আদিম সামাজিক সংগঠনের মনস্তত্ত্ব nam মিলন: বোম্পিয়ানী।
  • পাইগেট, জে। (1972)। সন্তানের মধ্যে নৈতিক রায়। ফ্লোরেন্স: জোড়

লেখক: ভিনসেঞ্জো আমেনডোলাগেইন

চিকিৎসক, সাইকোথেরাপিস্ট, শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞানী। তিনি একটি চুক্তি প্রভাষক, বারি অ্যালডো মোরো বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভিন্ন দক্ষতার সাইকোলজি, ডিড্যাকটিক্স এবং বিশেষ শিক্ষাবিষয়ক হিসাবে একটি চুক্তি প্রভাষক, হিসাবে পড়াচ্ছেন। তিনি অসংখ্য বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা রচয়িতা।