ভিতরে ' নাজক হওয়ার শিল্প ' লেখক আলেসান্দ্রো ডি আভেনিয়া এর সাথে চিঠির একটি কাল্পনিক আদান প্রদান বুনে কবি গিয়াকোমো লেওপার্দি (১9৯৮-১৮837) তাঁর চিত্রটিকে পুনরায় মূল্যায়ন করে 'প্রায়শই বরখাস্ত করা হয় এবং হতাশাবাদী এবং দুর্ভাগ্যজনক হিসাবে স্মরণ করা হয়', যদিও তার মতে তিনি বিভিন্ন চিঠি এবং উদ্ধৃতি দিয়ে দেখিয়েছেন কতটা চিতাবাঘ 'জীবন এবং অনন্তের ক্ষুধার্ত' ছিল। পাঠ্যটি নিম্নলিখিত বিভাগগুলিতে বিভক্ত: কৈশোরে (বা আশার শিল্প), পরিপক্কতা (বা মারা যাওয়ার শিল্প), মেরামত (বা ভঙ্গুর হওয়ার শিল্প), মরণ (বা পুনর্জন্মের শিল্প)।



ভঙ্গুর হওয়ার শিল্প: গিয়াকোমো লিওপার্ডির সাথে চিঠির বিনিময়

আলেসান্দ্রো ডি আভেনিয়া , একজন তরুণ লেখক এবং সাহিত্যের শিক্ষক, যেহেতু তাঁর সাহিত্য আত্মপ্রকাশ মূলত একটি অল্প বয়স্ক শ্রোতাকে সম্বোধন করেছেন, সেই বিশৃঙ্খলা মধ্যযুগেই আটকে আছেন কৈশোর । তাঁর বইগুলির সাহায্যে তিনি তাদের সাথে মূল কথোপকথন এবং উদ্বেগহীন চাহিদা শোনার থেকে শুরু করে তাদের সাথে একটি কথোপকথন বুনানোর চেষ্টা করেছিলেন, যা তাদের জীবনের অর্থ এবং দিকনির্দেশনা খুঁজে পেতে সহায়তা করে। এবার অবশ্য বইটি আরও পরিপক্ক পাঠকের দ্বারাও প্রশংসা করা যেতে পারে, যদিও মূল কথোপকথক ভবিষ্যতের প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে কৈশোর বজায় রেখে চলেছেন।



বিজ্ঞাপন 'ভঙ্গুর হওয়ার শিল্পে' লেখকের সাথে অক্ষরের একটি অনুমানের বিনিময় বুনে কবি গিয়াকোমো লেওপার্দি (১9৯৮-১৮837) তাঁর চিত্রটিকে পুনরায় মূল্যায়ন করে 'প্রায়শই বরখাস্ত করা হয় এবং হতাশাবাদী এবং দুর্ভাগ্যজনক হিসাবে স্মরণ করা হয়', যদিও তার মতে তিনি বিভিন্ন চিঠি এবং উদ্ধৃতি দিয়ে দেখিয়েছেন কতটা চিতাবাঘ 'জীবন এবং অনন্তের ক্ষুধার্ত' ছিল। পাঠ্যটি নিম্নলিখিত বিভাগগুলিতে বিভক্ত: কৈশোরে (বা আশার শিল্প), পরিপক্কতা (বা মারা যাওয়ার শিল্প), মেরামত (বা ভঙ্গুর হওয়ার শিল্প), মরণ (বা পুনর্জন্মের শিল্প)।

লেখক প্রথমে যুবকের আকাঙ্ক্ষাকে তুলে ধরেছেন চিতাবাঘ বাইরের পৃথিবী অন্বেষণ করতে, 'হেজ' এবং একটি নিয়ন্ত্রণকারী পরিবারের সীমা ছাড়িয়ে যাওয়ার জন্য, 'অপহরণ' করা হয়েছিল প্রকৃতির সাথে এক প্রকার 'প্রেমে পড়া' যার মাধ্যমে তিনি তাঁর পেশা এবং তার চূড়ান্ত উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছিলেন, অর্থাৎ সাহিত্যের মাধ্যমে নিজেকে পরিপূর্ণ করে তোলেন , এই 'পরমানন্দ' পূর্ণ রচনা রচনা। জীবন, তবে প্রায়শই আমাদের আকাঙ্ক্ষার সাথে চলতে পারে না বরং বিপরীতে, বাধা দেয় (ক্ষেত্রে চিতাবাঘ অসম্ভবতা প্রথমে জন্মের পরিবার থেকে দূরে সরে যাওয়া, প্রেম বেশ কয়েকবার অস্বীকার করেছিল, এই রোগটি যা তাকে পড়া এবং লেখার একমাত্র উদ্দেশ্য থেকে বঞ্চিত করে)। এর মুখোমুখি হয়ে, প্রাপ্তবয়স্করা তাদের স্বপ্নগুলি সরিয়ে রাখে তবে তাদের কী করা উচিত, পরিবর্তে, নতুন 'অপহরণ' অর্জনের সীমাটি স্বীকার করুন যা তারা নিজেরাই সীমা ছাড়িয়ে যায় বা তাদের কাছে আবার কোনও অর্থ-গুণকে চিহ্নিত করে। এই কারণে, দ্বিতীয় আলেসান্দ্রো ডি আভেনিয়া , চিতাবাঘ তিনি হতাশাবাদী নন: তাঁর মতে তিনি এমন একজন মানুষ, যিনি বাধা বিপত্তির সাথে সংঘর্ষের দ্বারা তাঁর অপ্রাপ্য লক্ষ্য এবং জীবনের সীমাবদ্ধতা জ্ঞানকে বিস্তৃত করার গীতিকাব্য ও কবিতার আরও নতুন লক্ষ্যে পরিণত করেছেন। একাকীত্ব ও অশুভ প্রকৃতির গানটি তার জীবনকে স্তব্ধ করে তুলেছে এমন নেতিবাচক ঘটনার সাথে সম্পর্কিত অর্থের পুনঃঅবিশ্রুতি থেকেই অবতীর্ণ হয়।

ভঙ্গুর হওয়ার কলা, বইটির জ্ঞানীয় পাঠ

স্কোপাস্টিক্সের উপাদান এবং তথাকথিত 'তৃতীয় তরঙ্গ' আন্দোলনের উপাদানগুলির সাথে জ্ঞানতাত্ত্বিক পদগুলিতে পাঠ্য পড়ার সম্ভাবনা উত্থিত হয় জ্ঞানীয়তা

বিজ্ঞাপন উদ্দেশ্য গঠন করে প্রেরণামূলক ব্যবস্থা স্বতন্ত্র, তাদের নিজস্ব মান সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে তাদের আচরণ এবং পছন্দগুলি orienting। আমাদের লক্ষ্য হওয়া দরকার, ব্যক্তি হিসাবে আমরা সংজ্ঞায়িত না হয়ে। আবেগগতভাবে নিজের ইচ্ছাকে চিহ্নিত করতে সক্ষম হওয়াও সমান গুরুত্বপূর্ণ important উদ্দেশ্যগুলি প্রকৃতপক্ষে আবেগের সাথে কঠোরভাবে সংযুক্ত থাকে, যা আমাদের নিজের এবং অন্যদের কাছে সংকেত দেওয়ার ফাংশন রয়েছে যেখানে আমরা নিজেরাই নির্ধারিত চূড়ান্ত লক্ষ্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। ইতিবাচক আবেগগুলি ইঙ্গিত দেয় যে আমরা লক্ষ্যটির কাছে পৌঁছে যাচ্ছি, বিপরীতে দুঃখের সংবেদনগুলি বা হিংসা সংকেত যে আমরা এর থেকে দূরে। একটি আকাঙ্ক্ষার একটি 'ইতিবাচক' চিহ্নিতকরণ হ'ল লেখক দ্বারা বর্ণিত বর্ণিত 'পরমানন্দ' কে অন্তর্নিহিত করে, যা যুবক-যুবতীদের জীবনের স্থায়ী উদ্দেশ্য বা আবেগ কী হতে পারে তা বোঝার জন্য এটি সনাক্ত এবং সনাক্ত করতে উত্সাহিত করে প্রাপ্তবয়স্ক

তবে মানসিক যন্ত্রণা প্রায়শই অদম্য লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা চালিয়ে অবিকল থেকে উত্থিত হয়। এই অচলাবস্থার একটি সমাধান জ্ঞানতত্ত্বের 'তৃতীয় তরঙ্গ' আন্দোলনের মধ্য দিয়ে আসে যা গ্রহণের গুরুত্বকে জোর দেয়, যা আমরা যা ভাগ করে নিচ্ছি এবং প্যাসিভভাবে ভোগ করি তা থেকে একেবারেই আলাদা ধারণা। গ্রহণ মানেই বোঝা যাচ্ছে যে কর্মের কোনও সম্ভাবনা নেই, বেদনা এবং অসহায়ত্বের সংবেদন যে অনুভূত হয় এবং অনুভব করে পরবর্তী সময়ে, এর বাইরেও দেখতে পারা, জীবনের নতুন অর্থ খুঁজে বের করতে সক্ষম হন ['মেলানকি দেখছে বিশ্বের বিশাল ভঙ্গুরতা এবং পালাতে না গিয়ে ক্লান্ত না হয়ে মেরামত করতে নীচে নেমে যাওয়া; সর্বদা, সর্বদা, কিছু অনুপস্থিত রয়েছে তা বুঝতে এবং সেই শূন্যতায় কোনও কিছুর দিকে নয় বরং সৃষ্টির দিকে ঠেলাঠেলি অনুভব করা ']।

এটি পরিপক্কতার যুগে সহজাত হয়ে ওঠার শিল্প, যা তাকে বশীভূত না করে পরিবর্তন করা যায় না তা গ্রহণ করার শিল্প। কবিতা এবং দুর্ভোগের কবিতা অব্যাহত রাখার শিল্প ['অন্বেষণ করার মতো কিছু এখনও আছে, অন্ধকারের মাঝে একটি আলো যদি কেবল আপনার আয়াতগুলির আলো হয় ... আপনি কিছুইকে সৌন্দর্যে রূপান্তরিত করেননি') ]।